como es la educación intercultural en américa latina

En el campo de reconocimiento, la diferencia explica la diversidad de los grupos sociales en determinados ámbitos de acción. El Cotidiano,(160), 75-83. Keywords: intercultural education; cultural identity; cultural change; cultural differentiation; educational objectives. 2.1. Estudios Pedagógicos,36 (2), 333-342. doi: Garcia-Canclini, N. (2005). face strategies and systems. We used contents analysis in our methodological approach, covering thirty field research articles in Latin America, as published in scientific magazines between 2000 and 2013, using the EBSCO database. lithobates sylvaticus. Reconocer las constantes y las variantes en la forma de proponer a la Educación Intercultural conlleva el desafío de reivindicar la función cultural del quehacer de los profesionales implicados en la educación. ), Presente y futuro de la educación iberoamericana (pp. Los estudios revisados se distribuyen en la dimensión identidad -organizado en la polaridad apertura-afirmación- y en la dimensión ético-política -organizado en la polaridad universal-local. Por ejemplo, el valor de la tolerancia en contextos de diversidad. Palabras clave: educación intercultural; identidad cultural; cambio cultural; diferenciación cultural; objetivo educacional. Actualmente, nos encontramos bajo el modelo cultural, que considera a la educación como responsable de dar respuestas a demandas sociales de equidad e inclusión social. REFLEXIONES • La interculturalidad abarca metodología, actitudes, metas, contenidos y formas de evaluar. Garantizar una educación igualitaria en todos los niveles. Cabe recordar que las políticas educativas que se desempeñan en materias de cuestiones de inter-culturalidad, por lo general plantean un esfuer- Para dar respuesta a esta pregunta, el objetivo del presente estudio es analizar las conclusiones de un conjunto investigaciones de campo sobre Educación Intercultural en la educación formal latinoamericana, publicadas en revistas científicas. Es una categoría de análisis que se convierte en un problema cuando se hace equivalente a los hechos empíricos (Dietz, 2003). N., Díaz. Comunicar 17, 149-156. Estudio de la eficacia académica de las medidas específicas de Atención a la Diversidad desde la percepción de los implicados. Estos son artículos cuyas dinámicas educativas descritas ponen el acento en los desafíos de conservación de la identidad local en un contexto político de universalización de la educación. Es decir, conocimientos, creencias, costumbres y hábitos adquiridos en el marco de una cultura determinada. Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior . canada, germany, brazil, and japan. Paideia Revista de Educación y Educadores, 40, 71-87. lecture 2. review. intercultural business communication hsin-hsin cindy lee. Estándares Educativos en la Gestión Escolar Crisis y descentralización educativa. Reivindican la diferencia, su validez y vigencia. Las dimensiones que describe Bleszynska (2008), al ser llevadas al contexto de América Latina, deben considerar que la Educación Intercultural se sustenta en la reflexión y crítica a las aspiraciones homogeneizadoras de los saberes y prácticas sociales (Ferrâo, 2010). Apertura 11, 6-19. al, p. 85). 29-48). En cuanto a mejoramiento salarial, Otárola sustentó que este año, cerca de medio millón de docentes nombrados y contratados de educación básica y técnica productiva . Vega-Marcote, P., Freitas, M. & Álvarez-Suárez, P. (2007). Diez fotografías que reflejan la situación ambiental que vivió América Latina en 2022 Panorama en América Latina - . Básicamente la Educación Intercultural Bilingüe es un modelo de educación intercultural en el cual se enseñan dos idiomas en el contexto de dos culturas . Hemos reconocido la relevancia del análisis de problemas y conflictos ambientales locales en el ámbito escolar como forma de abordar la educación científica desde una perspectiva intercultural; y la necesidad de implementar, durante los procesos de formación docente, actividades que promuevan la emergencia y apropiación de nuevas posibilidades pedagógicas (Dumrauf & Menegaz, 2013, p.101). que reciben educación intercultural, tendrán acceso a 1.6 millones de materiales educativos, en 42 lenguas . Álvaro Calderón Oficial de Asuntos Económicos - Empresas transnacionales en amÉrica latina y el caribe: BANCARIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA - . El caso de una escuela urbana con niños indígenas. Otro aspecto estrechamente ligado a la Educación Intercultural es el tema de la diferencia y los portadores de la misma. Dietz, G. (2003). tales conocimientos han sido adquiridos por transmisión oral, y por falta de una sistematización escrita corren el riesgo de perderse junto con la extinción de las lenguas … ), Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales (pp. Los procesos de Educación Intercultural suponen la interacción de culturas diferentes. Intercultural Communication In the Global World - . cultural identity. En C. Coll, F. Díaz, E. Espinola, A. Marchesi, E. Martín, V. Peralta & D. Vaillant (Eds. 40.900.000. chile. Estas son resistencia, reconocimiento, autonomía y diversidad. La organización del análisis de los artículos se organizó según los principios de meta-análisis cualitativo, específicamente de la síntesis temática (Thomas & Harden, 2008). población (1). El artículo tiene por objetivo analizar las conclusiones de un conjunto investigaciones de campo sobre educación intercultural en la educación formal latinoamericana. Un ejemplo de esta es la apropiación de las TICs, las cuales son incorporadas socialmente con la consiguiente modificación de prácticas culturales. Sostenemos que la interculturalidad en América Latina tiene su origen en la relación dinámica y compleja entre las propias comunidades indígenas y en las posteriores transformaciones socioculturales legadas en el proceso de conquista, colonización y constitución de los Estados-Nación. clase, La fisiograf í a de Am é rica Latina - . Por otra lado, la diferencia se puede construir por la diversidad educativa que incide en el aprendizaje; un caso es la falta de competencias lingüísticas de los inmigrantes para su participación efectiva en el aula regular (Sales, Moliner & Molinet, 2010). El Informe muestra la situación de los jóvenes de América Latina en cuanto a la educación y el empleo, incluyendo una descripción de los indicadores más relevantes, un análisis reflexivo sobre las causas y consecuencias de lo que se está presentando, y de los retos que el acceso de la . Es decir, como un enfoque de educación abierta y flexible, enraizada en y a partir de la propia cultura, pero abierta al mundo, una educación que promueve un diálogo entre tradiciones. Towards a sociocultural practice and theory of education. Se tomó en cuenta la perspectiva del migrante y la de los miembros de la cultura huésped y uno de los hallazgos fue que "la estrategia preferida es la de Integración y la menos utilizada, la de Marginalización" (Castro, 2011, p. 124) tanto en los extranjeros como en los miembros de la cultura receptora. Álvarez-Santullano, P., Alves, A., Forno, A., Rivera, R. & Fuenzalida, P. (2011). Ayuda a desarrollar competencias y actitudes para la participación ciudadana activa en la construcción de una sociedad pluricultural, justa y equitativa. MODELOS DE ARRIBA HACIA ABAJO Perú GUATEMALA 1975- El quechua es reconocido como lengua oficial. hablar de una educación bilingüe intercultural en América Latina. La EIB impregna América latina Se plantean estrategias de políticas lingüísticas y propuestas socioeducativas. Se utilizó el motor de búsqueda de la base de datos electrónico de Elton B. Stephens Company (EBSCO), específicamente a la bases de datos de Academic Search Complete y Fuente Académica Premier. El resultado es una sistematización que contribuye a comprender y proponer las lógicas subyacentes sobre el papel de la diferencia y la acción educativa en la Educación Intercultural Latinoamericana. 1975- profesionales y religiosos de la Teología de la Liberación , en la región del Napo (frontera peruano- ecuatoriana) inician experiencias educativas. Bleszynska, K (2008). En el estudio se analiza la contribución de la narración de historias nacionales con lenguajes de la fotografía y del cine para favorecer el conocimiento mutuo entre niños de países y continentes diferentes. La EIB debe centrarse en los procesos de identidad cultural. Dialogic inquiry. Objetivos • Analizar las nociones político- pedagógicas de Multiculturalidad e Interculturalidad que cobran importancia para la comprensión de situaciones concretas, como las que se generan a partir de la desigualdad y discriminación en la educación, que se desarrollan desde el poder político para la consolidación de la hegemonía del Estado - Nación y en 2012), es posible que no siempre haya sintonía entre la interpretación de la diferencia cultural que se hace desde la política pública y aquella que se gestiona y construye en las instituciones escolares. 13 B'aqtun: Reinventando la educación intercultural bilingüe en América Latina. Es decir, en perspectiva histórica, la educación ha transitado de construir ciudadanía culturalmente homogénea, hacia el desafío de construir ciudadanía que incluya y se enriquezca culturalmente con la diferencia. Granada: Universidad de Granada. Más de la mitad de los estudiantes se. (2010). La educación intercultural es para toda la . En el acápite de conclusiones de los artículos revisados confluyen la teoría con el hecho social estudiado y se pone de manifiesto la fuerza o límite de la teoría para explicar los hechos, así como el carácter dinámico y siempre desbordante de la realidad social. Rojas, A. en la promoción de la Educación Intercultural Bilingüe para los indí-genas de América Latina, en Perú, en el Ecuador, en Guatemala y final-mente en Bolivia. La presente investigación, en perspectiva socio-cultural, se avoca al análisis de la diversidad de propuestas políticas y de resolución de la diferencia cultural que tienen las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. Portera, A. La identidad se manifiesta en la acción y, en tanto herramienta de vinculo y transformación del sujeto, constituye la conciencia y al sujeto en tanto sujeto (Wells, 2004). PROCESO DE CONSTRUCCIÓN EN AMBOS PAÍSES En ambos países la EIB fue una propuesta surgida desde los Pueblos Indígenas. La constatación de la diferencia -recurso para la construcción de identidad colectiva-, conlleva a estudiar el tipo de relación entre nosotros y los otros. Aquella que, de hecho –o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento social (Garcia-Canclini, 2005; Coulby, 2006). El país centroamericano registra, según este indicador, una tendencia consistente a la alza desde 2012. Los artículos analizados abordan temas étnicos, migración, de diversidad cultural yuso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), y diversidad cultural y procesos de aprendizaje (Tabla 2). 返回. Los modos de entender y proponer en materia de Educación Intercultural son diferentes entre países y continentes (Dietz, 2003; Antolínez, 2011; Portera, 2008) e incluso abiertamente opuestas como se da en caso latinoamericano (Ferrâo, 2010). Su desarrollo consiste en cuatro aspectos que podrían contribuir a definir el debate regional sobre la educación inclusiva: 1 Combinar agendas tradicionales con nuevos enfoques. El presente volumen tiene como objetivo presentar y analizar los mecanismos existentes en la comunicación intercultural en América Latina. Trabajo Decente y Juventud en América Latina, 2010. Gratis. Educación intercultural en Latinoamérica: Análisis de las investigaciones de campo en la región, Inter-cultural education in Latin America: An analysis of field research in the region, Marco Antonio Villalta Universidad de Santiago de Chile, Chile. BMC Medical Research Methodology, 8, 45. 1988 se crea la Dirección de EIB con autonomía relativa 1998 la Constitución Nacional reconoce a los pueblos indígenas a recibir una EIB. Los artículos expresan la opinión de sus autores y no, necesariamente, la de la UNESCO. La educación intercultural se define y se concibe como un proceso continuo de desarrollo aprendizaje en todos los niveles educativos y en los ejes integradores de la Educación, donde el Estado con la participación de la familia y la sociedad promoverá la diversidad cultural en el proceso de educación ciudadana. al., 2012, p. 95), pues las exigencias del sistema educacional tiende a aumentar las asimetrías culturales. El investigador observa que los profesores niegan dicha diversidad cultural y recomienda sensibilizar y dar a conocer la interculturalidad de la escuela "para tratar de buscar salidas concretas al problema de enseñanza- aprendizaje de los niños indígenas" (Barriga-Villanueva, 2008, p.1250); siendo una de ellas la recuperación de la lengua materna para evitar la "pérdida de identidad, desplazamiento de la lengua materna y la negación de los valores culturales prístinos" (Barriga-Villanueva, 2008, p.1250). La cultura es un término que expresa pluralidad de paradigmas, en la que pueden reconocerse dos perspectivas: aquellas que la asocian al cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas que lo diferencia de la elemental civilización, y aquellas que la asocian a indicadores de determinados procesos de formación social y estilos de vida (García-Canclini, 2005). En otros casos, la diferencia se construye, por un lado, por la distinción de determinadas prácticas sociales, por ejemplo, entre quienes tienen creencias religiosas diferentes (Dietz, 2008; Coulby, 2008). De 194 países analizados, hay cinco -dos de ellos latinoamericanos- que tienen leyes de educación inclusiva que abarcan a todos los alumnos. Documento de trabajo presentado al Seminario sobre prospectivas de la Educación en la Región de América Latina y el Caribe, organizado por la Oficina Regional de Educación de la UNESCO (Santiago de Chile, 23/25 de agosto de 2000). Dicho desafío es el que aborda la Educación intercultural, la cual emerge en las políticas públicas como respuesta a la demanda social de construcción de ciudadanía global, igualdad educativa y de constante contextualización (Marín, 2007). Un ejemplo de esta naturaleza, es la investigación desarrollada por Cebrián y Noguera (2010) quienes realizan un estudio cualitativo y cooperativo con indígenas en escuelas de la región Amazonia-Orinoquia de Venezuela. Thomas, J. Durin, S. (2007). dr. alison gourvès-hayward: ecole supérieure. En el caso específico del estudio de la diferencia, elemento característico de la Educación Intercultural, el encuentro teoría-hecho social demanda al investigador una interpretación del encuentro educativo que integre a la diferencia la acción. Es valórico y territorial. En síntesis, la dimensión identidad de la Educación Intercultural expresa la diversidad de pertenencias territoriales y/o de prácticas sociales que construyen la distinción entre el nosotros y el otros; sustentando de esta manera la noción de identidad cultural -la cual es asumida o atribuida por los colectivos en interacción– y se ponen de manifiesto en el espacio educativo. En tal situación, la acción educativa fortalece la diversidad cultural, empoderando la diferencia. This article first deconstructs the concept of culture in order to show the intentiona-transformative character of the educational act and, on another key, reveals the notion of difference in the distinctions we make within our own peer group as opposed to those involving others. Ibáñez. El indigenismo es una propuesta que enfatiza al indígena y su cultura como claves de la identidad nacional . en américa latina, la interculturalidad está siendo pensada desde diversas perspectivas: lingüística, pedagógica, literaria, artística, histórica, sociológica, antropológica, política, jurídica, culturalista, teológica, etc. Geografía Física, Humana y Económica de America Latina - . La afirmación unánime de que la preocupación con la interculturalidad nace en América Latina en el contexto de la educación y, concretamente, en el ámbito de la educación escolar indígena, trajo como consecuencia la visión de que es este ámbito, entonces, su locus específico. Estos autores trabajan con profesoras de los jardines infantiles del Programa de Atención a Párvulos en Comunidades Indígenas, en la Región de Los Lagos, Chile, con el fin de conocer las formas en que las docentes construyen la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) integrando sus concepciones a las indicaciones del currículum nacional. LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN AMÉRICA LATINA Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador), LA EIB EN AMÉRICA LATINA ETAPAS Postura asimilacionista (fines del s. XIX a mediados del s. XX ): homogeneizar a través de la lengua y la cultura. Mira el archivo gratuito algunas-aproximaciones-a-la-investigacion-en-educacion-en-ensenanza-de-las-ciencias-naturales-en-america-latina enviado al curso de Resumos Categoría: Resumen - 24 - 116765446. En esta situación la acción educativa apunta a visibilizar la diferencia en los ámbitos educativos, como por ejemplo la evaluación, "causando una tensión entre la medición del conocimiento ‘estándar’ y la aceptación de la diversidad de conocimientos en el discurso educativo. Comité Latinoamericano por el Derecho a la Educación - El presente trabajo se ha realizado a partir del análisis de informes sobre la situación nacional en torno a la cuestión de la Educación Intercultural e Intercultural Bilingüe en algunos países de Latinoamérica y de la realización de una primera etapa de consulta a organizaciones indígenas de América Latina. En los últimos Congresos de Americanistas, repre-sentantes de la GTZ han colaborado tanto en la organización de sim-posios como en las publicaciones. Se observa que, en la dimensión ético-política, el 60% de los artículos fue categorizado en la orientación local. Palacios, S. & Olalde, B. El rechazo al proyecto de Constitución en Chile ha puesto luz sobre la problemática de movimientos como el indigenismo y el indianismo. Estos son artículos cuyos abordajes educativos asumen desafíos de cambio, renovación y/o crítica de lo realizado y por realizar (a modo de propuesta) en educación intercultural. La dimensión ético-política de la Educación Intercultural. discourse systems based on ideology (beliefs, values) relationships, Intercultural Communication - . A dynamic conception of humanity, intercultural relation and cooperative learning. table of contents. La segunda dimensión es la ético-política que se refiere al marco filosófico y valórico que sustenta la acción educativa para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas institucionales. Línea de tiempo: Nociones básicas de la educación para el desarrollo Planeación en educación superior El sistema educativo formal, en todos sus niveles, ha sido el campo social privilegiado de los análisis realizados. En la investigación llevada a cabo por Bastianiet al. Superando definiciones esencialistas de la cultura, la antropología moderna considera que la cultura es un recurso conceptual que da cuenta de determinadas dinámicas intra grupo que caracterizan un colectivo, pero que suele dejar en segundo plano las diferencias individuales (Dietz, 2003). Los resultados se organizan en dos dimensiones: (a) identidad cultural: la organización de las diferencias internas frente a los otros y (b) ético-político: el proyecto social de la acción educativa. La educación intercultural bilingüe La interculturalidad empieza a entenderse en América Latina desde los años 80 en relación con las políticas educativas promovidas por los pueblos indígenas, las ONG‟s y/o el mismo Estado, con la educación intercultural bilingüe (EIB). LECCIONES APRENDIDAS • La EIB en Argentina es reciente, por ende se sigue construyendo y resta evaluar el proceso alcanzado. De esta manera, se evidencia una identidad con mayor disposición al cambio. unit 9 intercultural communication. Cultural diversity in compulsory education: An overview of the context of Madrid (Spain). 2 min de lectura. En la reunión regional de especialistas sobre Las conclusiones indican respecto al uso de recursos tecnológicos computacionales para favorecer el diálogo intercultural. Para Europa la diferencia que es materia de Educación Intercultural en la política pública es la que se establece entre los nacionales y los migrantes (Bleszynska, 2008; Antolínez, 2011); especialmente de aquellos que huyen de la pobreza de sus naciones de origen. Ellos son: Chile, Italia, Luxemburgo, Paraguay y. Educación y sociedad en América Latina. chapter 6 cultural identity and cultural biases. Dimensión ético-político. Y, por otra parte, dado que es en la institución escolar donde converge la diversidad cultural, y donde se tiene que gestionar la contingencia cotidiana para construir la convivencia ciudadana (Ibáñez et al. Revista Electrónica de Investigación Educativa 1, 107-121. Entre sus conclusiones, las investigadoras indican que. language is, Anfibios de Costa Rica - . Revista Cuicuilco,17 (48), 11-34. La dimensión de identidad en la Educación Intercultural. Estos cuatro campos comparten criterios comunes en la definición de dos aspectos: (a) la diferencia como foco de la educación intercultural y (b) una propuesta de acción educativa. - La propuesta surge a partir de los movimientos indígenas, magisteriales, campesinos, mineras y populares. Refiere a la intencionalidad de interactuar con elementos culturales ajenos a la cultura propia, sin comprenderlos como una amenaza al sistema cultural propio, sino más bien como innovaciones de uso práctico que no aten-tan contra la esencia cultural. La educación intercultural nos ayuda en el camino hacia la inclusión. Dólar en Perú: Este es el tipo de cambio al cierre de hoy, 10 de enero . Farías, G. & Montoya, J. El documento "Políticas Educativas e Interculturalidad en América Latina.Estado del arte (2015-2020)", elaborado por Silvina Corbetta, tiene como propósito sistematizar los principales núcleos temáticos y problemáticos que actualmente transitan las acciones estatales en el campo que intersecta la educación y la interculturalidad en América Latina, y que son parte de las . Asimismo, el rol de la diferencia y la propuesta de acción educativa no son en la realidad estrictamente excluyentes. Escuelas secundarias Total:220(211 estatales y 9 privadas) 2009. T., Druker, S.0. A continuación se presentan con mayor detalle los resultados en ambos ejes que orientaron la sistematización de la información. Mejoramiento salarial. Vinieron los sarracenos: el universo mental de la conquista de América. PROGRAMA NACIONAL DE EIB * Creado en 2004 desde el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación. La perspectiva intercultural en la educación. El Seminario de Educación e Interculturalidad realiza una sesión transmitida en vivo con el tema:\"Educación Intercultural en América Latina\"Imparte:Dr. Luis Enrique LópezFundación para la Educación en Contextos de Multiculturalidad y Plurilingüismo Modera:Dra. las investigaciones de campo en Educación Intercultural en América Latina. El proceso de selección de artículos se dividió en dos etapas. Avances en la formación inicial, básica, secundaria y superior (postgrados), capacitación intensiva, producción de textos escolares. Revista Mexicana de Investigación Educativa 39, 1229-1254. Los criterios de inclusión fueron: (a) ser artículos arbitrados por revisión de pares, (b) estar publicados de modo integro (texto completo), (c) tener las referencias disponibles y (d) corresponder al período 2000-2013. La EIB debe contribuir a recuperar la historia verdadera, El concepto de interculturalidad debe trascender el ámbito. Estos son estudios que develan las particulares visiones de mundo y prácticas sociales que desarrollan los grupos culturales estudiados (mayoritariamente grupos étnicos), que inciden en su forma de aprender y sentido de pertenencia cultural. Unit 3: Intercultural Communication and Its Barriers - . A continuación se profundiza en ambas dimensiones. Crear perfil gratis. Esta se refiere a principios o valores que son aplicables o visualizables en diferentes sistemas socio culturales. Los artículos revisados corresponden a reportes de investigación de campo en el área de educación intercultural realizadas en América Latina. Tabla 2. costa rica does not have an army. Ejemplo: México (1980), ILV (Perú 1970). Iniciar sesión. * En el año 2006, nace la idea de implementar como Modalidad la EIB, a partir de Ley de Educación. Revista del Museo Nacional. Futuras investigaciones deben ampliar el análisis hacia comprender los puntos de intersección entre diversidades culturales extra-escolares y los proyectos educativos informales, en tanto realidades desde donde alcanzar justicia social y valores democráticos en la educación. Cuicuilco, 17(48), 133-147. Diferencia y Repetición. La primera es identidad, la cual se definió como la organización de las diferencias internas de un grupo en relación a otros grupos. Estudios sobre las Culturas Contemporáneas 28, 11-46. MODELOS DE ABAJO HACIA ARRIBA ECUADOR BOLIVIA 1980- 1988 la EIB surge como propuesta 1988 y 1994 se plantea como proyecto. Gestión de un entorno virtual de aprendizaje para el desarrollo de competencias profesionales interculturales: una experiencia de educación superior entre México y España. Intercultural education: Religion, knowledge and the limits of postmodernism. Intercultural Education 3, 281-290. Los artículos revisados no pueden ser encajonados en alguna de las categorías señaladas de modo puro sino, más bien, a modo de tendencias observadas en un momento y procesos sociales e históricamente ubicados. 2004- actualidad, es una política constitucional. . Nearshoring: oportunidad de negocios para América Latina - Rompiendo paradigmas. En la segunda etapa, se revisaron los textos seleccionados en la primera etapa, y fueron elegidos para el análisis de contenido aquellos artículos que cumplen con la condición de ser reporte de estudio empírico en Latinoamérica. fernando herrero randall garcía guatemala 2012. Ferrâo, V. (2010). Barriga-Villanueva, R. (2008). Krystyna Bleszynska (2008) distingue tres dimensiones de la realidad social en las cuales se investiga en materia de Educación Intercultural. El objetivo de esta investigación es analizar y elaborar material didáctico sobre educación ambiental; estos autores, en sus conclusiones, afirman que el sistema educativo es un espacio donde los indígenas pueden recrear su identidad: "Internet es un medio que facilita esta globalización y a la vez pone en cuestión las identidades de los individuos"(Cebrián & Noguera,2010, p. 122); y, aunque el territorio es importante para la identidad "lo es mucho más la comunicación", planteando el desafío de "modernizarse, en definitiva, sin perder su identidad"(Cebrián & Noguera, 2010, p. 122). (2010). los pueblos indígenas son poseedores de saberes y conocimientos referidos a distintos campos, como la botánica, la medicina, la agricultura, la astronomía, etc. Results were organized along two dimensions: (a) cultural identity: the organization of internal differences versus others and (b) ethical-political: the social project of the educational endeavour. En síntesis, la dimensión ético-política de Educación Intercultural en la escuela formal orienta cuales aprendizajes promover y con cuales procesos (Valverde, 2010; Rehaag, 2010); y consolida un discurso educativo sobre la diversidad cultural en el aula (Dietz, 2003; Gil, 2010). -Enseñar a escribir y leer en la propia lengua indígena. for over a century it has been a. NetD@ys 2003 Latina Palazzo della cultura: registrazione partecipanti - . La interculturalidad se establece como un rasgo fundamental de la educación de todos y se convierte, por lo menos en el plano declarativo, en una transversal de las propuestas curriculares. Esta es su fortaleza, pero también su límite. The studies converge in delimiting cultural differences that may serve as a beacon to inter-cultural educational endeavours. Revista Colombiana de Antropología, 47(2), 173-198. Derrames de petróleo, amenazas a líderes ambientales, contaminación, pérdida de fauna y biodiversidad son algunos de los temas que resumen lo sucedido en el año. Esto permite analizar las diferencias puestas en relación a propuestas de acción educativa. La diferencia orienta el énfasis por lograr el poder cultural, explica el valor deseable a promover, es necesario complemento enriquecedor de las culturas y, finalmente, es considerada como un derecho social que las políticas públicas de educación deben garantizar. punto anterior. Esto significa que, más allá de constatar la diversidad como un hecho de in-equidad social, se proyecta hacia el desarrollo de acciones que permitan el reconocimiento de lo diverso y abre posibilidades para la transformación de la práctica social. (2013). (2011), quienes realizan talleres de reflexión sobre el currículum de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) chileno con profesores mapuches y no mapuches de región de Valdivia. 177-224). Barcelona: Gedisa. Rehaag, I. Toronto: Cambridge University Press. • Xavier Albó nos dice: “… la interculturalidad se refiere sobre todo a las actitudes y relaciones de las personas o grupos humanos de una cultura con referencia a otro grupo cultural…” • Es ayudar a fortalecer la propia identidad. De esta manera, la interculturalidad está asociada a la coexistencia de diversas prácticas sociales que son atribuidas y/o asumidas como elementos de identidad de determinados grupos sociales. al, 2012) y de sociedad. (2011). En tal sentido, lo intercultural se caracteriza por: (a) dar cuenta de dinámicas inter grupo y (b) reforzar la idea de unidad de acción, narrativa y valorativa de un otro colectivo (Dietz, 2003). - . En consecuencia, la acción educativa apunta promover la resignificación de saberes –o mutua transformación- en el marco de la autonomía. La educación intercultural es tarea y desafío para la educación formal del siglo XXI. cultural desde ámbitos disciplinares muy diversos: del derecho, la historia, la socio- logía, la genética, la antropología y la pedagogía. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Antolinez (2011), quien realiza una revisión de la educación intercultural en Estados Unidos, España y México. Si desagregamos por área, tenemos que, a nivel urbano, el promedio es de 10,7 y a nivel rural de 7,2. Selección de los documentos "casos" de estudio. . LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EIB EN ARGENTINA Escuelas de nivel inicial. Está relacionada con el territorio, la salud justicia y la vida pública. Pérez, Á. La Educación Intercultural es un enfoque teórico en constante re-elaboración. digraphs – consonant and vowel vowel diphthongs, Intercultural Communication - . El proceso de codificación abierta se organizó con criterios de análisis de contenido manifiesto en las expresiones verbales de un texto, en este caso, escrito (Navarro & Díaz, 1999). Avanza construcción de Universidad Intercultural en San Quintín. Costa Rica Land of natural wonders, Land of peace - . Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología, 19(2), 375-390. De esta manera, se hace evidente que la Educación Intercultural posee una dimensión ético-política, es decir, una toma de postura sobre la convivencia social deseable y la forma de alcanzarlo en todas las dimensiones de la realidad que describe Bleszynska (2008). La educación intercultural se entiende como un proceso educativo basado en la interacción entre personas de grupos culturalmente diferentes ( Schmelkes, 2004), y puede ser apoyada por las tic. Cultura e interculturalidad son categorías de análisis que permiten dar cuenta de distintas dimensiones del encuentro humano. Propone que la diversidad "no puede entenderse sin atender a la lógica de dominación/sumisión que ha estado presente en todas las relaciones económicas, sociales, políticas y legales desde la época de la Conquista" (Antolínez, 2011, p.32) y "llevar a cabo trabajos de investigación que pongan en evidencia los significados de la interculturalidad y las prácticas de los actores protagonistas de las experiencias educativas" (Antolínez, 2011, p.33). Investigaciones en educación intercultural. Fuente: Elaboración propia. Se observa que el 70% de las investigaciones tiene como foco o infórmate privilegiado a los estudiantes de educación Básica, Media y Superior y solamente el 30% tiene como foco e informante privilegiado a los profesores de la Educación Básica. 30 Junio 1970 - 30 Junio 1970 se genera el concepto de INTERCULTURALIDAD, se logro desarrollar en esa época 4 etapas fundamentales la primera, va del periodo colonial hasta las décadas del siglo XX, además se da la violencia etnocéntrica explícitamente. Dezuanni, M. & Monroy-Hernandez, A. En tal sentido, suelen poner en evidencia los conflictos que genera la asimetría de poder entre las minorías culturales (étnicas y/o migrantes) y la cultura hegemónica en el sistema educativo formal, y las estrategias de resistencia cultural que se desarrollan. Esta disciplina académica tiene su . (2010). Madrid: Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). • El proceso de construcción e implementación en las distintas jurisdicciones (provincias) fue dispar, en cuanto a la participación indígena. P.I. Tabla 4. Intercultural Education 1, 71-81. (2011). En el presente artículo, se deconstruye el concepto de cultura para poner en evidencia el carácter intencional-transformativo de la acción educativa y se devela la noción de diferencia en las distinciones entre nosotros y otros. Se inauguró en 1996 durante el gobierno de Frei y se consolidó en el de Ricardo Lagos, a través del ya nombrado Programa Orígenes. Frontera Norte, 38, 63-91. Sales, A., Moliner, O. Convergencia: Revista De Ciencias Sociales,19 (59), 215-240. Existe estrecha relación entre la definición del campo de conocimiento de la Educación Intercultural, el rol que en dicho campo se otorga a la diferencia entre los grupos sociales en interacción y la propuesta de acción educativa. lecture 3 interpersonal politeness and power. Recuperado de http://redie.uabc.mx. Es producto de la iniciativa de un conjunto de instituciones y organizaciones de Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú, que se ejecuta desde Cochabamba, Bolivia, en virtud a un convenio bilateral de cooperación técnica, entre los gobiernos de Bolivia . El sistema planteado se ha desarrollado a través de contenidos curriculares específicos. Correspondencia a: La correspondencia relativa a este artículo deberá ser dirigida al autor. Los artículos exponen diferentes aproximaciones a las dimensiones identidad y ético-política. -Revitalizar, utilizar, fomentar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, lugares y personas. La tercera es la micro-social/individual, orientada al desarrollo de competencias interculturales para el comportamiento eficaz en las frontera culturales y favoreciendo procesos de aculturación. Investigaciones en educación intercultural. Valverde, A. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. En el campo de resistencia, la diferencia es considerada la razón de los conflictos entre grupos sociales por la hegemonía cultural. La interdependencia entre teoría y hechos de investigación dinamiza los campos de conocimiento y los pone en relación, enriqueciendo la práctica de investigación y las propuestas de acción educativa. Como ha sido señalado anteriormente, esta dimensión refiere al marco valórico que orienta la propuesta de acción que el investigador hace para apropiar, innovar o resistir prácticas sociales y/o educativas. Heuristic reasoning and beliefs on immigration: an approach to an intercultural education programme. Otro ejemplo de valoración de la propia cultura en su puesta en relación en nuevos escenarios sociales, es el estudio de Bautista (2009). Relaciones interculturales, interculturalidad y multiculturalismo; teorías, conceptos, actores y referencias. 0. Moloney, R. (2009). (2010). La Educación Intercultural es una alternativa que promueve y favorece dinámicas inclusivas en todos los procesos de socialización, aprendizaje y convivencia dentro del entorno educativo. Por último otra forma de construir la diversidad cultural entre países es considerarla como recurso para el desarrollo de competencias profesionales en educación superior (Farías & Montoya, 2009) o el logro de comprensión mutua en la educación básica (Bautista, 2009). La idea de interculturalidad es adoptada y resignificada en los países andinos y se proyecta al resto. En síntesis, las reflexiones e investigaciones sobre Educación Intercultural se organizan en una dimensión ético-política que refiere al proyecto social en el cual se inserta la educación, lo que se pone de manifiesto en los argumentos que dan sentido y autoridad a la acción educativa. las civilizaciones antiguas de las. Mg. Olga Sulca Especialista en EIB para A. Latina (Universidad Mayor de San Simón y UII Bolivia) Mg. en Ciencias Sociales (FLACSO Ecuador). En América Latina, los ránking regionales de estos tests internacionales realizados a jóvenes de 15 años en matemáticas, lectura y ciencia están encabezados por Chile, por encima de. La educación intercultural ha venido adquiriendo especial relevancia en América Latina, sobre todo a partir de los años noventa. Contextualización del significado de la educación intercultural a través de una mirada comparativa: Estados Unidos, Europa y América Latina. Los estudios convergen en delimitar diferencias culturales que orienten la acción educativa intercultural. Se observa que esta categoría se puede tipificar en un eje que va de local o universal. 1 La educación en América Latina. Esta tensión aún no se resuelve" (Treviño, 2006, p.263). Horizontes Educacionales, 2, 37-47. Aplicando dicha descripción, a la realidad de América Latina podemos afirmar que dichos paradigmas coexisten. pbi per cápita en u$s. Por Natalia Tieso, Magister en Educación - Directora de Maple Bear LATAM . CONVENIO 169 EDUCACIÓN DECLARACIÓN DE LA ONU EDUCACIÓN -Derecho a manifestar, practicar, desarrollar, mantener y enseñar sus tradiciones, costumbres y ceremonias espirituales y religiosas. Por ejemplo, en el caso de Chile, en la dimensión macrosocial las políticas públicas tienden a seguir el paradigma Racial-compensatorio. La segunda dimensión es la meso-social/nacional, la cual apoya al desarrollo de la convivencia cívica democrática de la diversidad cultural, previniendo los conflictos interculturales. Desde septiembre de 1995, cuando se llevó a cabo el I Congreso Latinoamericano de Educación Intercultural Bilingüe, en la Antigua Guatemala, Sacatepéquez, Guatemala, ha habido innumerables experiencias traducidos en proyectos y programas de educación . Grandes mitos de América Latina e interculturalidad… 345 personajes como Simón Bolivar, Eva Perón o Che Guevara. En este estudio concluyen que. Es de considerar que los aquí denominados campos de conocimiento son re-significaciones de la teoría del investigador puestas de manifiesto en los hallazgos o resultados de la investigación. Conference : Seminario internacional sobre Educación en la Diversidad: Experiencias y Desafíos de la Educación Intercultural Bilingüe, Mexico, 2003 Corporate author : UNESCO IIEP Buenos Aires. Por su parte, en América Latina, la Educación Intercultural emerge como un proyecto político, ético y epistémico de sociedad, Estado y nación, propuesto inicialmente por los movimientos indígenas de la región andina (Gómez & Hernández, 2010). • No es una clase o un tema …es el enfoque que uno le da a una propuesta educativa. Docentes rurales, infancia y adolescencia mapuche. Tedesco, J. En esta concepción el encuentro educativo intercultural tiende a fortalecer la construcción y/o apropiación de un marco universal de convivencia social. Esto se puede tipificar en perspectivas extremas: (a) la perspectiva universalista, la cual postula la razón y la libertad como sustento común de toda cultura, y en consecuencia, apuesta a una Educación que ofrezca igualdad de oportunidades y libertad para decidir, subestimando las diferencias culturales; y (b) la perspectiva relativista, la cual postula que cada cultura es única y no es posible generalizar normas comunes a todas ellas, proponiendo que la educación debe compenetrar al sujeto con la lógica interna de cada cultura (Bagheri & Khosravi, 2010). carlos heller miembro comité directivo felaban sao paulo, brasil - junio 2005. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación intercultural. Experi-mentamos cierta proximidad con estas personas. Es por ello que el objetivo de este estudio consistió en analizar los . nearshoring: oportunidad de negocios, Intercultural Communication - . Los niveles educativos en los cuales está centrado el discurso son niños y niñas del sistema escolar Básica, cuyas edades fluctúan entre los 6 y 13 años de edad; y Media, cuyas edades fluctúan entre los 14 y 17 años de edad; profesores indígenas y no indígenas, estudiantes superior y estudiantes transnacionales (Tabla 3). En la investigación desarrollada por Castro (2011) se analiza las estrategias aculturativas empleadas por un grupo de estudiantes extranjeros que cursaban estudios universitarios en la ciudad de Buenos Aires. Esto pone de manifiesto que la innovación en Educación Intercultural supone arraigadas bases identitarias, lo que permite incorporar conceptos, prácticas e instrumentos para la reproducción cultural, ya sean estos re-creados o apropiados. & Harden, A. Intercultural education in Europe: Epistemological and semantic aspects. Choy, Emilio (1958). Los investigadores concluyen que el reconocimiento cultural no solo consiste en superar la discriminación –ese no es un problema cuando el aula tiene mayor participación de etnia mapuche–, sino su desarrollo acorde con las transformaciones de la sociedad. Comúnmente la determinación de la diferencia se da tomando como criterio la pertenencia a un determinado territorio -como es el caso de los inmigrantes-; o la pertenencia a determinado grupos étnicos (Bleszynska, 2008; Coulby, 2006). Uno de sus principales hallazgos es que los discursos y prácticas al respecto confunden diversidad y desigualdad, y abordan los problemas educativos de las minorías étnicas borrando la diversidad y heterogeneidad interna. Campo de conocimiento, rol de la diferencia y propuesta de Acción educativa en las investigaciones de Educación Intercultural latinoamericanas. Pp. Como ha sido señalado, esta dimensión refiere a la descripción de las particularidades de grupo. Un ejemplo de este tipo de estudios es el desarrollado por Dezuanni y Monroy-Hernandez (2012), quienes analizan las oportunidades para la alfabetización digital sensible a la cultura del "Scratch Online Community". Con estos criterios se tuvo 98 artículos. La diferencia define la identidad colectiva del nosotros y del otros, cuya interacción, sostenemos, es el objeto de conocimiento y campo de acción de la Educación Intercultural. Multiculturalismo, Interculturalidad y Educación: Una aproximación antropológica. La educación intercultural es un enfoque educativo que tiene un carácter inclusivo, donde se parte del respeto y la valoración de la diversidad cultural; es indispensable para lograr una educación integral, busca erradicar elementos que dificulten la convivencia entre culturas como : La discriminación, la exclusión, el racismo.. Este tipo de educación alude a una tendencia reformadora . Estas diferencias ponen de manifiestos diferentes proyectos ético-políticos entre continentes y países. Involucramiento de los pueblos indígenas. La educación intercultural, además de fenómeno político, es Ciencia Social aplicada a comprender procesos de adaptación, transformación y cambio de personas, instituciones y grupos en una sociedad multicultural (Bleszynska, 2008). Otro ejemplo de apertura es el estudio de Dumrauf y Menegaz (2013), quienes se proponen lograr adecuación curricular a partir del diálogo con profesores de la zona andina de Jujuy en Argentina; compartiendo de esta manera, sus saberes andinos con las categorías de ciencia universal. • Existencia de materiales didácticos a nivel nacional, pero falta la producción de cada pueblo. Artículos seleccionados según país de procedencia del artículo por tema de diversidad cultural, Tabla 3. La pregunta por la interculturalidad ha sido entendida como occidental y eurocéntrica, así como inscripta en la lógica de una cultura científica en la que cada disciplina (pedagogía, literatura, política, sociología, filosofía, entre otras) la define y clasifica desde su perspectiva, dándole matices muy diferentes. Recuperado de http://www. & Rodríguez, M. (2012). En consideración de la literatura revisada, la descripción y análisis preliminar se organizó en dos grandes dimensiones o categorías temáticas que orientaron inicialmente la codificación. En Argentina la sanción de la nueva ley de educación en el año 2006, implementó a la EIB como una de las . De una u otra manera, todos ellos contribuyen al debate nacional, internacional y crecientemente transnacional acerca del multiculturalismo y de la interculturalidad. Miradas a la interculturalidad. The goal of the article is to analyze the conclusions advanced by a set of field research endeavours about inter-cultural education on formal Latin American education. Orientación multiculturalista y tolerante (1950- 1970): Ve la diversidad como un derecho, busca preservar las lenguas diferentes en un territorio determinado. Esta se refiere a valores o principios que son posibles de visualizar en el marco de una cultura determinada y que están restringidos a esa sociedad y no son extrapolables a otros contextos culturales. Inter-cultural education is a task and challenge for XXI century formal education. Bagheri, K. & Khosravi, Z. 1979-1985 aparece como un Proyecto de Alfabetización. La EIB impregna América latina Se plantean estrategias de políticas lingüísticas y propuestas socioeducativas. Si bien la región ha avanzado de modo muy decidido a lo largo de las últimas décadas garantizando altas cifras de . Intercultural Education, 21(4), 351-364. Lima . En esta segunda perspectiva, la cultura, en tanto un hecho social cotidiano, es la semantización dada al conjunto de valores, normas y conductas compartidas por un colectivo, las cuales a su vez se encuentran en permanente proceso de transformación (Pérez, 1998). Esta se pone de manifiesto es estudios sobre las creencias que se tienen de los migrantes (Palacios & Olalde, 2010) o el desarrollo de conciencia de sustentabilidad y responsabilidad global (Vega-Marcote, Freitas & Álvarez-Suárez, 2007). Forty per cent French: Intercultural competence and identity in an Australian language classroom. Integración a la cultura hegemónica sin perder sus tradiciones culturales. Estudios sobre Educación,19, 119-137. Madrid: Síntesis. 251 pág. dor_id: 36877 506.#.#.a: Público 590.#.#.d: Los artículos enviados a la revista Ra Ximhai se juzgan por medio de un proceso de revisión por pares 510.0.#.a: Master Journal List (Clarivate Analytics), la Red Iberoamericana de Innovación y Conocimiento Científico (REDIB), el Sistema de Información Bibliográfica sobre las publicaciones científicas seriadas y periódicas producidas en . La Interculturalidad emerge como reivindicación de derechos sociales de colectivos particulares y diferentes a la cultura hegemónica. Interculturalidad para todos y en todos los aspectos. Enmarcada en una perspectiva multidisciplinaria, el libro incluye . alejandro durán apuy fauna 2011. xenopus laevis. En el campo de la diversidad, la diferencia determina el marco jurídico que considere la inclusión como el derecho social. La metodología empleada es de análisis de contenido de 30 artículos de investigación de campo en Latinoamérica, publicados en revistas científicas en el periodo 2000-2013, en la base EBSCO. bufo alvarius. 2 2. Simultáneamente, en la dimensión identidad, los artículos son categorizados en la orientación de apertura en un 53%. Estrategias de aculturación y adaptación psicológica y sociocultural de estudiantes extranjeros en la Argentina. En consecuencia, la identidad colectiva o cultural es otra dimensión de la Educación Intercultural que es transversal a las realidades sociales macro, meso y microsocial (Bleszynska, 2008). Escuelas primarias. Pensamos que debemos seguir apostando por la posibilidad de. En la primera etapa de búsqueda, se seleccionaron los artículos con las palabras: educación intercultural y diversidad cultural en el título o en el contenido del artículo. Álvaro calderón oficial de asuntos, La idea de interculturalidad es adoptada y resignificada en, Tanto en Bolivia (2009) como en Ecuador (2008) se habla de. Desafíos políticos de la reforma tributaria en Costa Rica - . Intercultural Education, 3, 245-257. Por su parte, en América Latina, la Educación Intercultural emerge como un proyecto político, ético y epistémico de sociedad, Estado y nación, propuesto inicialmente por los movimientos indígenas de la región andina (Gómez & Hernández, 2010). 1994-2004 la EIB es política pública. la dirección general de educación indígena intercultural y bilingüe (dgeiib) es la instancia de la secretaría de educación pública (sep) encargada de normar la atención educativa dirigida a la población indígena, afromexicana, migrante y jornaleros agrícolas, con pertinencia cultural y lingüística a fin de coadyuvar equitativa e inclusivamente en … En esta, se develan elementos comunes con los cuales se delimitan los campos simbólicos de construcción de conocimiento y de aporte a las políticas públicas del área. Recuperado de http://www. Recuperado de http://redalyc.org. También, percibimos que los intercambios desarrollados en estos grupos durante la elaboración de relatos audiovisuales se caracterizan por el compromiso de los participantes en dar sentido a lo escuchado, utilizando para ello la interpretación y el diálogo, negociando significados comunes partiendo de las experiencias y contextos culturales particulares (Bautista 2009, p. 155). El presente trabajo está dedicado al estudio de una disciplina o campo académico educacional en el campo de la educación llamado Estudios Curriculares. A continuación se define y profundiza en cada uno de los campos indicados. & Hernández, J. PARA REFLEXIONAR Como propuesta educativa: contenidos, metodología, evaluación, formación docente y participación de los padres/ miembros de comunidad Desarrollar una política de genero desde las propias comunidades indígenas. GLOBALIZACIÓN Y EMPRESAS TRANSNACIONALES: LA SITUACIÓN DE AMÉRICA LATINA - . Recuperado de http:// www.scielo.org.mx. En este sentido, la presente investigación es un aporte a la sistematización de las diferentes miradas sobre la Educación Intercultural que tienen los investigadores en Latinoamérica y que representan esfuerzos de construcción de teoría con pertinencia cultural para orientar la acción. Programa de Formación en Educación Intercultural Bilingüe para los Países Andinos . Navarro, P. & Díaz, C. (1999) Análisis de contenido. Este fue realizado en educación Básica, con niños mexicanos migrantes en España migrantes. Esto se evidencia en los Programas de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB).Por su parte, en el nivel meso-social se alinean con el paradigma Cívico, lo cual se evidencia en los Proyectos Educativos Institucionales (PEI). Este documento es copia del original que ha sido publicado por el Instituto Español de Estudios Estratégicos en el siguiente enlace. Marina del Pilar Ávila Olmeda, gobernadora de Baja California, supervisó avances de la construcción de la Universidad Intercultural de San Quintín, la cual tendrá un modelo educativo que priorizará la inclusión . Es así como desde la década de 1980 es posible hablar de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) en América Latina y, desde mediados de la década de 1990, al menos en Chile, se intenta generar EIB en la ciudad, más específicamente en Santiago. Revista Electrónica de Enseñanza de las Ciencias, 12 (1), 85-109. Marco teórico y metodológico de educación ambiental e intercultural para un desarrollo sostenible. La descripción de paradigmas de Bleszynska (2008) grafica la diversidad de proyectos ético-políticos de Estado-nación. Revista Mexicana De Investigación Educativa, 28, 225-268. En efecto, la Educación Intercultural es diferente entre los países que la han implementado en sus políticas públicas, considerando sus propios procesos de desarrollo (Portera, 2008). Más del 50% de artículos seleccionados proceden de México y Chile (19), y más del 50% de los temas de diversidad cultural estudiado corresponde a la diversidad étnica. Los principales hallazgos indican que esta permite a los usuarios docentes de cualquier parte o comunidad del mundo interactuar entre ellos, incrementando el potencial de participación intercultural "para la alfabetización digital que ofrece posibilidades de enseñanza y aprendizaje más allá de las que proporcionan las formas tradicionales de alfabetización en los medios" (Dezuanni & Monroy-Hernández, 2012, p.66). En el Perú existe una Política de Educación Bilingüe Intercultural (PEBI) desde 1989, en 1991 se amplió los alcances de este enfoque con la Política de Educación Intercultural y Educación Bilingüe Intercultural (PEIEB) que concibe a la interculturalidad como principio rector de todo el sistema educativo [8]. ETAPAS. (2010). Total: 720 ( 710 estatales y 10 privadas) 2009. Create stunning presentation online in just 3 steps. Dimensión identidad. Castro, A. La presente investigación es un estudio cualitativo de análisis de contenido semántico de las conclusiones de artículos de investigación de campo en América Latina publicados en revistas científicas indexadas. Universidad de Santiago de Chile, Chile, E-mail: marco.villalta@usach.cl, Fecha de recepción: Enero 2015 Fecha de aceptación: Diceimbre 2015,  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons. Otro ejemplo que grafica la valoración y búsqueda de valores comunes a los diferentes grupos culturales, se evidencia en el estudio de Casas, Soto y Fuenzalida (2006). En relación al acceso a la educación, tenemos que el promedio de años de estudio a nivel nacional en población de 15 años o más es de 10,15 años. Otro ejemplo es el estudio en perspectiva socio-cultural de Govea, Vera y Cristalino (2010) en Venezuela, el cual tuvo por objetivo identificar las características socio-culturales de la etnia wayuu desde sus vivencias a través de historia de vida. Ambas perspectivas configuran dos grandes tendencias que caracterizan a los proyectos de educación intercultural: (a) aquellas que apuestan a proyectos sociales de igualdad y homogeneidad y, (b) proyectos de equidad y diferencia respectivamente. identidadcolectiva.es. Intercultural Communication and Body Language - Mlde 115. intercultural communication and body language. La relación entre educación y sociedad en Latinoamérica puede ser descrita en tres modelos históricos secuenciales (Tedesco, 2010). Papeles del Centro de Estudios sobra la Identidad Colectiva (CEIC) de la Universidad del País Vasco 73, 1-37. Como se señaló anteriormente, en el contexto europeo, la Educación Intercultural aborda el desafío de diversidad étnica y migratoria para desarrollar la democracia y el pluralismo en tiempos de globalización e interdependencia (Portera, 2008). Son diferentes los horizontes éticos -lo considerado adecuado- y políticos -la forma de gobernar- de sociedad y la ciudadanía. que de la educaci n intercultural como alternativa en la construcci n de una comu-nicaci n educativa m s fluida y sim trica para una realidad profundamente heterog nea y desigual; es decir, una educaci n enraizada en y a partir de la propia cultura, que promueva un di logo cr tico y creativo entre tradiciones culturales dife-rentes. Asimismo, la dimensión ético-política de los artículos se organiza en un contínuum desde un extremo de valores culturales contextuales, hacia otro de valores culturales de orden más universal. Mientras la cultura se ocupa de los procesos de significación (García-Canclini, 2005), la interculturalidad da cuenta de la diversidad e interacción de dichas significaciones (Dietz, 2003). Confeccionaron una prueba en español y Ch‟ol -lengua de la región de Chiapas, México- para medir conocimientos escolares. Para comparar, tomemos las referencias de Finlandia, uno de los países más ejemplares en materia educativa, y España. Revista Eureka sobre Enseñanza y Divulgación de las Ciencias, 4(3), 539-554. (2010). Entre las estrategias analizadas se contemplan: integración, asimilación, marginación y separación. En este caso, algunas investigaciones toman como eje temático la necesidad de reconocimiento -de quienes están en situación de minoría o desventaja social- en su historia (Álvarez-Santullano, Alves, Forno, Rivera & Fuenzalida,2011). En J. Delgado & J. Gutiérrez (Eds. Un dato aún más relevante es el gasto público en educación como porcentaje del PIB. • Avanzar en la Formación Docente (Nivel Superior). La primera es la macrosocial, que se refiere a la conciencia de diversidad de culturas y civilizaciones que plantean desafíos globales a la convivencia pacífica. Exactamente. Trascender la esfera lingüística, Los primeros pasos de la EIB Biculturalidad o Biculturalismo: aprender la cultura propia y la hegemónica.

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